Gestación subrogada: La Santa Sede insta a la ONU a proteger a las mujeres y a los niños

Gestación subrogada: La Santa Sede insta a la ONU a proteger a las mujeres y a los niños

Una nota de la Misión Permanente recuerda los riesgos asociados a una explotación en la que “la tecnología y la práctica han superado con creces la ley y la ética”: una vida nunca puede ser un “producto”, ante todo viene el “respeto a la dignidad y los derechos”.

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Combatir la violencia y la explotación relacionadas con la gestación subrogada y fortalecer la protección de la dignidad de las mujeres y los niños. Este es el mensaje central de una declaración de la Misión Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, publicada durante un evento paralelo de la 70.ª Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, dedicada al tema «Proteger a las mujeres y los niños: Combatir la violencia y la explotación en la gestación subrogada».

Un debate sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer.

El documento comienza expresando su agradecimiento a los socios de la iniciativa —el gobierno italiano, Turquía y Paraguay— y llama la atención sobre un tema considerado “urgente”, en el que “la tecnología y la práctica han superado con creces la ley y la ética”. Si bien reconoce que muchos consideran la gestación subrogada “una solución compasiva para quienes desean ser padres”, la declaración subraya que “debe tenerse en cuenta todo el contexto” para evaluar si esta práctica es compatible con “el respeto a la dignidad y los derechos de las mujeres y los niños”.

Presiones económicas y riesgo de explotación

Entre los elementos resaltados se encuentra la dimensión económica del fenómeno. Muchas mujeres que aceptan ser madres subrogadas citan la “necesidad económica como la razón principal” de su elección. No es casualidad, se señala, que sean frecuentes las historias de “personas ricas y famosas que recurren a la gestación subrogada”, mientras que las de “mujeres adineradas que se ofrecen como madres subrogadas” son raras.

La demanda de niños nacidos mediante esta práctica, continúa el documento, “ya supera la oferta”, mientras que medidas como la “protección social, la educación y las oportunidades económicas” —que podrían reducir el riesgo de explotación— probablemente disuadirían a muchas mujeres de participar en tales acuerdos. De ahí la pregunta planteada en el documento: “¿podría sobrevivir la industria de la gestación subrogada si se erradicara la pobreza?”.

La nota también señala que, donde se permiten los acuerdos comerciales, las posibles madres subrogadas pueden verse atrapadas en una “competencia perversa por los padres que las contratan”. Incluso en países donde la gestación subrogada comercial está prohibida, se observa que la compensación económica o los supuestos “regalos” a veces pueden ocultar pagos. En algunos casos, añade el texto, las mujeres que no desean participar en estos acuerdos pueden ser “presionadas o incluso coaccionadas” por miembros de la familia, mientras que las que viven en la pobreza difícilmente pueden permitirse “asesoramiento legal o médico independiente”.

Derechos de los niños

La nota también cita varios casos específicos en los que se encontraron “más de una docena de niños” al cuidado de niñeras en casas alquiladas, mientras que los padres que los habían contratado seguían recurriendo a nuevas madres subrogadas. Además, señala que la mercantilización de los niños puede estar ligada a los prejuicios, por ejemplo, en el caso de los diagnósticos prenatales de discapacidades, cuando el niño corre el riesgo de ser considerado “un ‘producto’ defectuoso o un problema que hay que resolver”, en lugar de “un regalo que debe ser recibido y apreciado”.

Esta actitud, continúa el texto, entra en conflicto con una sociedad justa en la que los niños puedan crecer y desarrollarse. De hecho, los niños tienen derechos e intereses que deben ser respetados, empezando por el “derecho moral a ser concebidos en un acto de amor”. Según la Convención sobre los Derechos del Niño —”el instrumento de derechos humanos más ratificado”—, los niños también tienen “derecho a conocer a sus padres y a ser cuidados por ellos”. El hecho de que este derecho no siempre pueda hacerse efectivo, señala, “no debe utilizarse para justificar una práctica que lo vulnere deliberadamente”.

La posición de la Santa Sede

Si bien reconoce «el deseo real y comprensible de tener hijos», la declaración considera que estos problemas no pueden resolverse simplemente mediante la regulación. En este sentido, celebra la decisión de la Conferencia de La Haya de Derecho Internacional Privado de no continuar, al menos por el momento, con la elaboración de un convenio sobre la filiación jurídica en casos de gestación subrogada.

Finalmente, el documento hace referencia al pasaje en el que el Papa León XIV reitera que «al transformar la gestación en un servicio negociable, [la gestación subrogada] viola la dignidad tanto del niño, reducido a un “producto”, como de la madre, explotando su cuerpo y el proceso procreativo, y distorsionando la vocación relacional original de la familia». El Papa Francisco, también citado en el documento, ya había afirmado que «un niño es siempre un don y nunca objeto de un contrato comercial».

En vista de estas consideraciones, la Misión Permanente de la Santa Sede espera que el debate iniciado en el seno de la Comisión pueda fomentar la adopción de nuevas medidas “para poner fin a esta práctica en todas sus formas y a todos los niveles”, con el objetivo de proteger a las mujeres y a los niños “de la explotación y la violencia”.

León XIV: los empresarios deben promover el desarrollo humano respetando la creación

León XIV: los empresarios deben promover el desarrollo humano respetando la creación

En un mensaje firmado por el cardenal Parolin y dirigido al Movimiento de Empresarios y Directivos Cristianos reunidos en Francia con motivo de su centenario, el Papa recomienda no considerar la economía como un mero instrumento de acumulación de beneficios, sino al servicio del bienestar de la comunidad.

Daniele Piccini – Ciudad del Vaticano

Tener una mirada orientada al «crecimiento de las personas» y no solo al beneficio. Esto es lo que recomienda León XIV en una carta en francés, firmada por el Secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, al Movimiento de Empresarios y Directivos Cristianos (EDC), reunido en Lyon, Francia, con motivo del centenario de la organización.

«En una época marcada por profundos cambios y por una fragilidad social generalizada», la contribución de la fe cristiana es fundamental, subraya el Pontífice en este texto calificado de «cercanía espiritual». Si se vive en el «mundo de la economía y la empresa», la fe genera «responsabilidad, creatividad y respeto por la dignidad humana».

“Los retos del trabajo, la paz, la justicia social y la salvaguardia de la creación están estrechamente relacionados y requieren una mirada capaz de captar su unidad, para orientar y tomar decisiones auténticamente humanas.”

La contribución del empresario cristiano a la comunidad

A partir de estas premisas, el Papa traza un perfil del «dirigente cristiano», que, aunque opera «en las dinámicas legítimas del mercado», no puede tener como objetivo la «simple búsqueda del lucro» o la mera «gestión de los recursos», sino que debe entender el desarrollo de la economía como una «comunidad de personas llamadas a crecer juntas», tal y como ya lo reiteró el Papa León XIII en el documento fundacional de la doctrina social de la Iglesia.

«Vuestro Movimiento, nacido y desarrollado en un espíritu ecuménico, da testimonio de cómo el Evangelio puede ser un fermento de unidad y reconciliación, también en el mundo económico. Es en esta perspectiva donde se inscribe la enseñanza de la encíclica Rerum novarum, que invita a los empresarios a respetar la dignidad de cada trabajador y a proteger a los más débiles».

El papel social de la empresa, argumenta aún el Pontífice, no puede interpretarse, por tanto, solo «en términos económicos», como un instrumento «de producción o de acumulación», sino en función de su capacidad de «promover lo que es humano», reforzar los lazos de la sociedad y «respetar la creación».

Oportunidades y puestos de trabajo estables para los jóvenes

El pensamiento de León XIV se dirige luego a la situación de las jóvenes generaciones en el mercado laboral. Una economía alimentada por la fe cristiana les da «confianza» y les ofrece «oportunidades», «puestos de trabajo estables», como un acto de «responsabilidad y esperanza» capaz de prevenir «la exclusión y la marginación».

“Los directivos cristianos están, por tanto, llamados a promover una economía que sepa conjugar eficiencia y humanidad, ofreciendo a los jóvenes no solo trabajo, sino también itinerarios de crecimiento, de formación y de participación responsable, capaces de generar un desarrollo auténticamente humano.”

Por último, al término del mensaje, el Pontífice renueva su «aprecio» por la labor del Movimiento de Empresarios y Dirigentes Cristianos y anima a sus miembros a continuar en «su camino» y a construir cada día, como «parte integrante de la comunidad eclesial», el Reino de Dios.

El Papa: dolor por los niños inocentes y todas las víctimas en Medio Oriente

El Papa: dolor por los niños inocentes y todas las víctimas en Medio Oriente

La Oficina de Prensa de la Santa Sede, informa que León XIV reza para que cese toda hostilidad en las regiones del Medio Oriente. El Pontífice dedicó un pensamiento a “tantos inocentes, entre ellos muchos niños” que han muerto en los bombardeos y “por quienes les prestaban auxilio”, como el padre Pierre El-Rahi, el sacerdote maronita fallecido hoy a causa de un ataque en el Líbano.

Vatican News

Es un “profundo dolor” el que expresa el Papa León XIV “por todas las víctimas de los bombardeos de estos días en Medio Oriente, por los tantos inocentes, incluidos muchos niños, y por quienes les prestaban auxilio, como el Padre Pierre El-Rahi”.

Se trata del sacerdote maronita asesinado esta tarde en Qlaya durante un ataque que alcanzó una casa en la zona de su parroquia, en la montaña, hiriendo a uno de los feligreses. Según relató el franciscano padre Toufic Bou Merhi a los medios vaticanos, el padre Pierre acudió corriendo con otras decenas de jóvenes para socorrer al feligrés. En ese momento, hubo otro bombardeo sobre la misma casa y el párroco resultó herido. Trasladado a un hospital de la zona, no logró sobrevivir.

El pensamiento afligido del Papa —difundido a través del canal de Telegram de la Oficina de Prensa de la Santa Sede— se dirige a él y a cuantos han perdido la vida bajo los ataques de estos días en las regiones medioorientales. Especialmente a los niños. Según organizaciones para la infancia como Unicef y Save the Children, son cerca de 300 los menores fallecidos desde el inicio de la actual escalada.

León XIV, refiere la nota vaticana, “sigue con preocupación cuanto sucede y reza para que cese lo antes posible toda hostilidad”.

Sínodo: Tercer Informe Final sobre las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia

Sínodo: Tercer Informe Final sobre las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia

La mañana de este martes, 10 de marzo, la Secretaria General del Sínodo publicó el tercer Informe Final del Grupo de Estudio sobre la participación de las mujeres en la vida y le gobierno de la Iglesia. La Secretaría General continuará publicando los Informes Finales progresivamente.

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La Secretaría General del Sínodo publicó este 10 de marzo el tercer Informe Final de los Grupos de Estudio creados por el Papa Francisco tras la Primera Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos: el del Grupo de Estudio n. 5 sobre “La participación de las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia”.

La semana pasada, la Oficina del Sínodo publicó los Informes Finales del Grupo de Estudio n.º 3 sobre «La Misión en el Entorno Digital» y del Grupo de Estudio n.º 4 sobre «La Revisión de la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis en una perspectiva sinodal misionera».

El Informe

El Informe Final del Grupo de Estudio n. 5 sobre “La participación de las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia” consta de tres partes. La primera ofrece una breve reconstrucción de la historia del Grupo de Estudio n.º 5 y su método de trabajo.

La segunda parte presenta una síntesis razonada de los temas surgidos durante el estudio sinodal. Esta parte es fruto de la escucha de las Consultoras del Dicasterio, del trabajo realizado por sus diversos órganos (Oficina Doctrinal, Congreso, Feria IV), de la lectura de las contribuciones recibidas y de los numerosos testimonios solicitados por el propio Dicasterio.

Esta parte presenta una reflexión que parte «desde abajo», escuchando la experiencia y las contribuciones de las mujeres que ejercen funciones de responsabilidad en la Iglesia, para discernir lo que el Espíritu Santo está obrando e inspirando.

Entre los temas clave se encuentran: el reconocimiento de que la «cuestión femenina» constituye un auténtico signo de los tiempos, a través del cual es el mismo Espíritu Santo quien interpela a la Iglesia; una atención propia de la sinodalidad a las Iglesias locales, con sus culturas y sus contextos concretos y diversificados; un enfoque relacional que valora la dimensión carismática de la presencia de las mujeres en la vida eclesial; un análisis de las decisiones concretas tomadas por los Papas Francisco y León XIV, cuya decisión de confiar a las mujeres cargos de gobierno en la Curia Romana representa un modelo sobre el que toda la Iglesia está llamada a reflexionar.

Por último, la tercera parte consiste en un amplio apéndice de catalogación del ingente material que el Dicasterio ha recibido y recopilado, organizado en seis partes: 1) Figuras femeninas en el Antiguo y Nuevo Testamento; 2) Figuras femeninas relevantes en la historia de la Iglesia; 3) Testimonios actuales de mujeres que participan en el gobierno de la Iglesia; 4) El Principio Mariano y el Principio Petrino. Una mirada crítica; 5) La potestad eclesiástica; 6) La contribución del papa Francisco y del papa León XIV sobre el papel de las mujeres en la vida y la dirección de la Iglesia.

Sínodo: Publicados los dos primeros Informes finales sobre sacerdocio y misión digital

La mañana de este martes, 3 de marzo, la Secretaria General del Sínodo publicó los dos primeros Informes Finales de los Grupos de Estudio sobre la Formación para el sacerdocio y la …

Naturaleza y publicación de los Informes Finales

Junto con el Informe Final del Grupo de Estudio n.º 3 la semana pasada, la Secretaría General también publicó una Nota que describe el origen y el mandato de las Comisión de Estudio, la naturaleza de los Informes y el seguimiento operativo previsto.

La Nota afirma que los Informes Finales son fruto de un proceso estructurado que implicó la escucha de diversas competencias y experiencias profesionales, el análisis de numerosas contribuciones, la investigación académica, el diálogo con diversas entidades eclesiales, desde Conferencias Episcopales hasta universidades católicas, y, sobre todo, el discernimiento y la oración.

Deben entenderse como documentos de trabajo.

El Papa León XIV ordenó la publicación de estos Informes Finales para compartir con todo el pueblo de Dios los frutos de la reflexión y el discernimiento realizados durante el Sínodo, con un espíritu de transparencia y rendición de cuentas. Los Informes Finales se publican en inglés e italiano, con indicación del idioma original y la traducción de trabajo.

Para que el contenido resultante se traduzca en orientaciones, decisiones y procesos concretos, el Santo Padre ha solicitado a los Dicasterios competentes y a la Secretaría General del Sínodo que, basándose en los Informes Finales, elaboren propuestas operativas, dando cuenta también de las decisiones tomadas y de cualquier elemento no recibido.

Este esfuerzo conjunto, continúa la nota de la Secretaría General, garantiza la coherencia con el dinamismo sinodal y el arraigo en la perspectiva misionera de la Iglesia.

Las propuestas operativas así formuladas se presentarán al Santo Padre, quien las evaluará y podrá aprobarlas.

Con la entrega del Informe Final a la Secretaría General del Sínodo, los Grupos de Estudio que lo han elaborado concluyen el mandato que les fue encomendado y, por lo tanto, se consideran disueltos.

Líbano: El padre Pierre El Raii, párroco de Qlayaa, muere en un bombardeo

Líbano: El padre Pierre El Raii, párroco de Qlayaa, muere en un bombardeo

El padre Toufic Bou Merhi, franciscano de la Custodia de Tierra Santa y párroco de los Latinos en Tiro y Deirmimas, comunicó la trágica noticia a los medios vaticanos. Un primer ataque había alcanzado una casa en su barrio, en las montañas del sur del país, y el padre Pierre había acudido a socorrer a un feligrés herido. En un ataque posterior, el sacerdote también resultó herido, “pero no sobrevivió”. La comunidad está profundamente afligida.

Giada Aquilino – Ciudad del Vaticano

El ataque mortal ocurrió, hoy, a las 14:00 hora de Beirut, exactamente una semana después del inicio de los bombardeos israelíes sobre el Líbano. La zona afectada fue, una vez más, el sur del país de los cedros. “Acabamos de enterarnos de la pérdida del padre Pierre El Raii, párroco maronita de Qlayaa”, nos contó por teléfono, aún conmocionado, el padre Toufic Bou Merhi, franciscano de la Custodia de Tierra Santa, párroco de los latinos en el sur del Líbano, en las comunidades de Tiro y Deirmimas.

“Hubo un primer ataque, que alcanzó una casa cerca de su parroquia, en las montañas, hiriendo a uno de los feligreses”, declaró el franciscano a los medios vaticanos. “El padre Pierre corrió con decenas de jóvenes a ayudar al feligrés; fue entonces cuando se produjo otro ataque, otro bombardeo sobre la misma casa. El párroco resultó herido. Fue trasladado a un hospital local, pero falleció. Murió casi en la puerta del hospital”. Tenía solo cincuenta años. El relato del padre Toufic es dramático, desesperado y, a la vez, emotivo. Primero recuerda cómo el sacerdote desaparecido fue «un verdadero apoyo para los cristianos de la zona», siempre a su lado, especialmente cuando permanecieron en esa tierra, en un momento de constantes advertencias de evacuación por parte del ejército israelí.

El dolor de la comunidad católica

Ahora, informa, es un momento de dolor para toda la comunidad católica. “Están de luto por la tragedia y, al mismo tiempo, tienen mucho miedo. Hasta ahora, la gente no ha querido abandonar sus hogares en los pueblos cristianos, pero en esta situación, todo ha cambiado. Dejar el hogar significa vivir en la calle o intentar alquilar otra vivienda, pero la gente no puede permitírselo, sobre todo dada la ya de por sí precaria situación económica del país”.

La semana pasada, recuerda el padre Toufic, “la casa de otro sacerdote también fue atacada directamente: la gente resistió entonces, pero ahora, con la muerte del padre Pierre, no sé cuánto tiempo podrán aguantar”.

 Un atentado en Beirut

Un atentado en Beirut   (AFP or licensors)

La desesperación de los desplazados

La emergencia en el país es generalizada. “En nuestro convento de Tiro” – informa – “tenemos 200 desplazados, todos musulmanes. Los estamos acogiendo. ¿Dónde pueden encontrar refugio quienes necesitan en esta situación?”. “Tenemos 500.000 personas desplazadas de sus hogares solo en Beirut. Casi 300.000 han abandonado el sur del Líbano y se encuentran dispersas en zonas del sur consideradas más seguras, aunque”, reflexiona, “ya no hay seguridad en ningún lugar. Decenas de miles de personas también han abandonado la Bekaa”. La gente “sabe lo que deja atrás: sus propiedades, sus hogares, su historia, pero no sabe adónde ir. La gente está en las calles, durmiendo en coches. No estábamos preparados para acoger a casi una cuarta parte de la población”.
Pero a todos, el franciscano insiste: “Decimos y repetimos que lo último que no debe morir en nosotros es la esperanza en el Señor, que siempre nos da la fuerza para continuar”. El grito desde el Líbano, asegura, sigue siendo: «Basta de guerra, basta de violencia. Las armas, como dijo el Papa, no generan paz; generan masacres y odio. Lo único que pedimos es vivir con un poco de dignidad».

El Papa: Respetar el rol de los periodistas y la dignidad de los lectores

El Papa: Respetar el rol de los periodistas y la dignidad de los lectores

En una carta de felicitación al Corriere della Sera, con motivo del aniversario del nacimiento del periódico italiano, León XIV recuerda el siglo y medio de historia que se cuenta cada día en las páginas del periódico y exhorta a no renunciar nunca a su «autoridad» y a respetar a los periodistas y a los lectores.

Vatican News

El Papa León XIV envió al Corriere della Sera, el diario italiano fundado en Milán en 1876, un mensaje de felicitación y agradecimiento por el trabajo realizado durante un siglo y medio. «Desde hace 150 años, su historia está entrelazada con la de Italia, dando testimonio del papel de la prensa escrita como vehículo de difusión no solo de noticias, sino también de ideas y cultura como fermento vivo de la sociedad que su periódico ha contribuido a construir», escribe el Pontífice en una carta al director Luciano Fontana.

León XIV repasa estos 150 años, un siglo y medio de historia «contada cada día» en las páginas del Corriere y compartida con los lectores: «Dos guerras mundiales, el auge y la caída del fascismo, el paso de la monarquía a la república, el terrorismo interno e internacional, la caída del muro de Berlín y la difícil coyuntura actual»

El reto de las tecnologías

Reflexionando sobre esta época, el Papa escribe: «La revolución tecnológica les desafía hoy a estar a la altura de los tiempos». «Se trata —añade— de una prueba que nos concierne a todos. Pero hay, en la era de la inteligencia artificial, una tarea insustituible que concierne a la comunicación y, en particular, a los grandes periódicos, ayudados en esto por el bagaje de su historia», es decir: «“No renunciar nunca a la propia autoridad, garantizar la transparencia de las fuentes, respetar el rol de los periodistas y la dignidad de los lectores, cultivar la dimensión humana de la narración, que solo la experiencia puede dar».

La responsabilidad, por lo tanto, «es grande», al igual que «larga» es la historia del periódico. «Mis mejores deseos para este aniversario —concluye el Papa León XIV—, que da testimonio del profundo vínculo que los une a Italia y que los anima a cultivar juntos sus raíces y su futuro. ¡Buen camino!»

León XIV: La Iglesia es humana y divina, unida en el amor de Cristo

León XIV: La Iglesia es humana y divina, unida en el amor de Cristo

En la Audiencia General, el Papa explica que la “complejidad” de la Iglesia no es confusión, sino la unión armoniosa de su dimensión humana y divina. Solo la caridad -afirma- hace visible hoy la presencia de Cristo en medio de las fragilidades humanas.

Sebastián Sansón Ferrari – Ciudad del Vaticano

¿Qué significa que la Iglesia sea “una realidad compleja”? A partir de esta pregunta, el Papa León XIV centró su catequesis de este miércoles 4 de marzo durante la Audiencia General en la Plaza de San Pedro, retomando el primer capítulo de la Constitución dogmática Lumen gentium, donde se aborda la naturaleza profunda de la Iglesia. De este modo, el Santo Padre prosigue sus meditaciones sobre los documentos conciliares en el marco de un ciclo que comenzó el 7 de enero pasado.

“Alguien podría responder, explicó el Pontífice, que la Iglesia es compleja en cuanto que es “complicada” y, por tanto, difícil de explicar; algún otro podría pensar que su complejidad deriva del hecho de que es una institución que cuenta con dos mil años de historia, y con características diversas respecto a cualquier otra agrupación social o religiosa”. 

Una unidad de dimensiones diversas

El Santo Padre comentó que el término latino utilizado por el Concilio no alude a confusión, sino a una unión ordenada de dimensiones diversas de una misma realidad. Por eso, Lumen gentium puede afirmar que la Iglesia es un organismo bien compaginado, en el que conviven la dimensión humana y la divina “sin separación y sin confusión”.

“La primera dimensión se percibe inmediatamente, ya que la Iglesia es una comunidad de hombres y mujeres, con sus virtudes y sus defectos, que comparten la alegría y el esfuerzo de ser cristianos que anuncian el Evangelio y se hacen signo de la presencia de Cristo que nos acompaña en el camino de la vida.”

Pero este aspecto, aclaró el Obispo de Roma, “no basta para describir la verdadera naturaleza de la Iglesia” pues ella posee una dimensión divina, y esta no consiste en “una perfección ideal” o en una “superioridad espiritual de sus miembros”.

Más bien, en el hecho de que “la Iglesia es fruto del plan de amor de Dios por la humanidad, realizado en Cristo. Por esto, la Iglesia es al mismo tiempo comunidad terrena y cuerpo místico de Cristo, asamblea visible y misterio espiritual, realidad presente en la historia y pueblo que peregrina hacia el cielo”.

“La dimensión humana y la divina se integran armoniosamente, sin que la una se superponga a la otra; así, la Iglesia vive en esta paradoja: es una realidad a la vez humana y divina, que acoge al hombre pecador y lo conduce a Dios.”

A la luz de Cristo

Para iluminar esta condición eclesial, la Lumen Gentium -manifestó Prevost- remite a la vida de Cristo: “Efectivamente quien se encontraba con Jesús por los caminos de Palestina experimentaban su humanidad, percibía sus ojos, sus manos, el sonido de su voz. Quien decidía seguirlo se sentía impulsado precisamente por la experiencia de su mirada acogedora, por el toque de sus manos que bendecían, por sus palabras de liberación y sanación”.

“Pero al mismo tiempo, aseguró el Sucesor de Pedro, siguiendo a aquel Hombre, los discípulos se abrían al encuentro con Dios. En efecto, la carne de Cristo, su rostro, sus gestos y sus palabras manifiestan de modo visible al Dios invisible”.

Papa León XIV, Audiencia General del 4 de marzo de 2026

Papa León XIV, Audiencia General del 4 de marzo de 2026   (@VATICAN MEDIA)

No una Iglesia ideal, sino encarnada

Citando a Benedicto XVI, León XIV recordó que no existe oposición entre Evangelio e institución: “Las estructuras de la Iglesia sirven precisamente para la realización y concreción del Evangelio en nuestro tiempo”, decía Ratzinger en su discurso a los obispos de Suiza el 9 de noviembre de 2006.

“No existe una Iglesia ideal y pura, separada de la tierra, sino solamente la única Iglesia de Cristo, encarnada en la historia.”

La caridad, corazón de la Iglesia

Evocando la exhortación apostólica Evangelii gaudiumdel Papa Francisco, León XIV recordó la invitación a “quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro”.

“Esto -precisó Su Santidad- nos permite seguir edificando la Iglesia aún hoy en día: no solamente organizando sus formas visibles, sino también construyendo ese edificio espiritual que es el cuerpo de Cristo, mediante la comunión y la caridad entre nosotros”.

“La caridad, en efecto, genera constantemente la presencia del Resucitado. «Quiera el cielo -decía san Agustín- que todos piensen solo en la caridad: solamente ella vence todo, y sin ella de nada vale todo lo demás; dondequiera que se halle, atrae todo hacia sí» (Serm. 354,6,6).”

León XIV: Escuchar a las víctimas es un acto de justicia y verdad

León XIV: Escuchar a las víctimas es un acto de justicia y verdad

En un mensaje al V Congreso Latinoamericano de CEPROME, el Papa subraya que la reparación exige conversión real, responsabilidad pastoral y una escucha auténtica de las víctimas.

Sebastián Sansón Ferrari – Ciudad del Vaticano

“El camino de reparación al que la Iglesia está llamada no puede reducirse a una serie de cumplimientos formales. Exige, por el contrario, una verdadera conversión en la justicia: personal, pastoral e institucional”. Con estas palabras, el Papa León XIV se dirige a los participantes en el V Congreso Latinoamericano del Centro de Investigación y Formación Interdisciplinar para la Protección del Menor (CEPROME Latinoamérica), que tiene lugar del 3 al 5 de marzo en San José de Costa Rica.

Bajo el lema “Reparar el daño: entre la fe que sostiene, el cuidado que acompaña y la justicia que restaura”, el encuentro reúne a especialistas, autoridades eclesiales, académicos y profesionales de América Latina, Estados Unidos y Europa. Todos comparten un mismo objetivo: fortalecer la cultura del cuidado, prevenir los abusos y garantizar la protección integral de menores y personas vulnerables en la Iglesia católica.

Un compromiso que interpela a toda la Iglesia

En su mensaje, fechado el 6 de enero, el Pontífice saluda el camino emprendido, “que toca una de las heridas más profundas y dolorosas del Cuerpo de Cristo”. Este itinerario, afirma, es “un signo auténtico de renovación” y un compromiso concreto con las víctimas y con la propia Iglesia.

“No se trata de un ámbito especializado, reservado a unos pocos expertos, sino de una dimensión esencial de la misión evangelizadora de la Iglesia, que interpela la conciencia de cada pastor y de cada comunidad eclesial.”

El Papa agradece especialmente a la Conferencia Episcopal de Costa Rica, presente con representantes de sus distintas diócesis, por su testimonio de comunión, corresponsabilidad y cercanía pastoral.

Conversión, no formalismos

León XIV insiste en que la reparación no puede limitarse a normas y protocolos. Requiere una conversión profunda. En este proceso, los responsables de las Iglesias locales tienen una “responsabilidad particular e indelegable”: no solo deben garantizar procedimientos adecuados, sino asumir personalmente una cultura del cuidado capaz de prevenir abusos, escuchar a las víctimas y dar testimonio de la ternura de Cristo, “transformando las heridas en rendijas de esperanza”.

Las lecciones aprendidas en los últimos años, acota el Santo Padre, demuestran que cuando obispos y superiores mayores integran este compromiso en su ministerio, la Iglesia se vuelve “más creíble, más humana y más evangélica”.

Escuchar para sanar

Uno de los puntos centrales del mensaje es la escucha. “Escuchar a las víctimas no es un gesto opcional, sino un acto de justicia y de verdad”. De esa escucha -afirma el Santo Padre- nacen políticas creíbles, procesos integrales de reparación, estructuras de responsabilidad y mecanismos de rendición de cuentas.

“La reparación, en la Iglesia, no puede separarse ni de la misericordia ni del respeto a la ley, pero tampoco reducirse solo a ellos. Requiere una visión eclesial clara, fundada en la verdad, la asunción de responsabilidades y el acompañamiento perseverante en el tiempo.”

El Sucesor de Pedro reconoce que se trata de un camino exigente, que reclama decisiones valientes y sostenidas con constancia. Pero recuerda que cada paso auténtico hacia la verdad y la reparación es ya un signo de esperanza para la Iglesia y para el mundo.

CEPROME, espacio de convergencia

En este horizonte, CEPROME está llamado a ser no solo un centro de formación, sino un verdadero espacio de convergencia eclesial, capaz de acompañar a las Iglesias particulares en un proceso continuo de maduración. En este sentido, el Pontífice destaca la importancia de la colaboración con el CELAM y la CLAR, uniendo la responsabilidad pastoral de los obispos, la riqueza carismática de la vida consagrada y las competencias interdisciplinarias.

El Congreso: reflexión, formación y acción

El V Congreso se presenta como un espacio de reflexión, formación y diálogo para promover una Iglesia más segura, responsable y comprometida con la justicia y la reparación.

Entre los temas destacados figuran la teología de la reparación en un tiempo de heridas, la posibilidad y el sentido de reparar un abuso en la Iglesia, el acompañamiento y la restauración, la pastoral del consuelo, y los fundamentos teológicos y jurídicos del derecho a la reparación.

Paralelamente, se desarrollan simposios sobre atención integral a las víctimas, aspectos legales -civiles y canónicos- y el papel de las comunidades y redes de apoyo. También se realiza la II Expo de Buenas Prácticas y mesas redondas especializadas. 

El Obispo de Roma  concluye encomendando los trabajos al Espíritu Santo, animando a los participantes a no desanimarse ante las dificultades y confiando el camino de cuidado y de renovación a Nuestra Señora de los Ángeles, patrona de Costa Rica.

El Papa enfatiza nuevamente la urgencia de trabajar por la paz

El Papa enfatiza nuevamente la urgencia de trabajar por la paz

El Pontífice ofreció una breve declaración a los periodistas en Castel Gandolfo, a las afueras de la residencia de Villa Barberini, y volvió a reiterar su llamamiento a “trabajar por la paz” y “promover el diálogo”.

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“Rezar por la paz, trabajar por la paz, menos odio”, es el llamamiento que el Papa León XIV compartió, este martes 3 de marzo de 2026, con un grupo de periodistas frente a Villa Barberini, la residencia de Castel Gandolfo, donde pasó entre ayer y hoy su habitual jornada de descanso y trabajo.

Mientras en Medio Oriente se multiplican los ataques y aumentan la tensión y el miedo en el mundo, el Pontífice exhorta a perseguir el objetivo de la paz. Al mismo tiempo, invita a “buscar realmente promover el diálogo” y a “encontrar soluciones sin recurrir a las armas para resolver los problemas”.

Estas palabras retoman las que pronunció el pasado domingo durante el Ángelus, en referencia al ataque de Estados Unidos e Israel a Irán y a los bombardeos de este último en varias regiones de Medio Oriente. Entonces, León XIV aseguró:

“Sigo con profunda preocupación lo que está sucediendo en Oriente Medio y en Irán en estas horas dramáticas. La estabilidad y la paz no se construyen con amenazas mutuas, ni con armas, que siembran destrucción, dolor y muerte, sino solo a través de un diálogo razonable, auténtico y responsable”.

“Ante la posibilidad de una tragedia de enormes proporciones, añadía el Pontífice, hago un llamamiento encarecido a las partes implicadas para que asuman la responsabilidad moral de detener la espiral de violencia antes de que se convierta en un abismo irreparable. Que la diplomacia recupere su papel y se promueva el bien de los pueblos, que anhelan una convivencia pacífica, basada en la justicia. Y continuemos rezando por la paz”.

El Papa: Los oratorios ayudan a los jóvenes a superar el aislamiento

El Papa: Los oratorios ayudan a los jóvenes a superar el aislamiento

En un mensaje firmado por el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, con motivo de la colocación de la primera piedra del nuevo complejo en Olgiate Comasco dedicado a San Juan Bosco, León XIV insta a valorar el papel de estos “espacios de verdadera fraternidad” en la vida de la Iglesia y la sociedad.

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La solidez de la primera piedra colocada sobre las cenizas del antiguo oratorio “San Giovanni Bosco” en Olgiate Comasco, una pequeña localidad lombarda a tan solo ocho kilómetros de la frontera italo-suiza, es un signo de la vitalidad de estas instituciones, esenciales para la vida de la Iglesia y la sociedad en su conjunto: lugares llamados a construir “vínculos auténticos” capaces de superar “el aislamiento de nuestro tiempo”, especialmente el de los jóvenes. Así, en un mensaje firmado por el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, el Papa León XIV expresó sus mejores deseos con motivo de la colocación de la primera piedra del nuevo oratorio, que lleva el nombre del fundador de los Salesianos, que tuvo lugar el domingo 1 de marzo en presencia del cardenal Oscar Cantoni, Obispo de Como.

Espacios de fraternidad y formación

En el mensaje dirigido al párroco de la Iglesia de los Santos Hipólito y Casiano, padre Flavio Crosta, junto a la cual se construirá el nuevo centro de pastoral juvenil, el Pontífice expresó su deseo de que este ofrezca “espacios de verdadera fraternidad humana y formación cristiana”. El mismo sacerdote, en su discurso dominical, recordó que para los jóvenes no basta con ser apreciados: “deben saberse amados”. La colocación de la primera piedra también marcó el final de un largo camino de expectativas y complejas transiciones, que comenzó con el cierre del antiguo oratorio en 2017. Ocho años marcados por la nostalgia de quienes crecieron atesorando los recuerdos de una infancia despreocupada, hasta que el 18 de noviembre el cardenal Lazzaro You Heung-sik, Prefecto del Dicasterio para el Clero, dio la aprobación final para la construcción de las nuevas instalaciones.

Redescubrir la comunidad en la era de “Nunca Jamás”

El proyecto del nuevo oratorio, concebido y desarrollado por la arquitecta Alessandra Mastrogiacomo y validado por el arquitecto Carlo Valentini, ha transformado espacios antes separados y a veces poco prácticos en entornos polivalentes y acogedores. La contribución voluntaria de los “jóvenes de ayer” —ahora profesionales consolidados y jóvenes jubilados— que generosamente ofrecieron sus habilidades a la Comisión en apoyo del párroco también fue crucial. Pero también los jóvenes de hoy, que quisieron ofrecer sus saludos durante la ceremonia, dejando una profunda reflexión: “¿Estamos realmente perdidos? En la época de “Nunca Jamás”, nos hemos redescubierto como comunidad. Sin muros, hemos aprendido a permanecer unidos; sin techo, hemos aprendido a construir nuestro propio hogar. Porque un oratorio no nace del hormigón, sino de la mirada de quienes reconocen en un joven algo en lo que vale la pena invertir”.

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