El Papa: una liturgia viva, recurso para despertar la apertura al encuentro con Dios
El Papa: una liturgia viva, recurso para despertar la apertura al encuentro con Dios
El Pontífice preside la Audiencia General en la Plaza de San Pedro y explica a los fieles cuáles son los elementos de la acción litúrgica, la cual permite “gustar la presencia de Dios por medio de Jesucristo”. Con la sobriedad solemne de sus ritmos, el rito —que debe ser cuidado “con mano delicada y sin arbitrariedades”— interrumpe las actividades frenéticas y nos reconduce a lo esencial.
Tiziana Campisi – Ciudad del Vaticano
En la audiencia general celebrada este 3 de junio, el Papa León XIV dedicó su tercera catequesis sobre la Constitución Sacrosanctum Concilium a profundizar en el significado del rito, los signos y los símbolos dentro de la liturgia, continuando así su reflexión sobre los documentos del Concilio Vaticano II.
Tras el habitual recorrido en papamóvil entre fieles y peregrinos en la Plaza de San Pedro, el Papa, llegado al atrio de la Basílica Vaticana, explicó en primer lugar que “los ritos de la liturgia cristiana” son, en la práctica, “la mediación eclesial mediante la cual nos alcanza el don divino”, y no simplemente «un revestimiento exterior del misterio sacramental”.
En la liturgia se hace concreto el misterio de la fe
La Sacrosanctum Concilium aclara que “en la liturgia, a través de los ritos y las oraciones, se hace concreto el Mysterium fidei (Misterio de la fe)”, y que es “el rito” el que da “forma a la acción litúrgica”. Esta acción, en los creyentes que participan no como “espectadores mudos”, sino con “cuerpo, mente y corazón”, genera una “sensibilidad espiritual” que permite “gustar la presencia de Dios por medio de Jesucristo”.
“A través del rito sagrado somos formados para escuchar la Palabra de Dios, dar gracias y adorar, compartir fraternalmente y vivir la comunión eclesial. Descubrimos que somos una asamblea de muchos rostros, reunida por una misma fe”.
Una pausa que regenera el corazón
El rito posee “una secuencia de gestos y oraciones bien definida”, precisó además el Pontífice. Sin embargo, “su lógica no es la de encerrar la libertad en esquemas”; más bien, “con la sobriedad solemne de sus ritmos, el rito interrumpe las actividades frenéticas y nos reconduce a lo esencial”. Por ello, permite vivir “otra experiencia del tiempo y del espacio”.
“En el rito experimentamos una lógica de gratuidad, encontramos una pausa que regenera el corazón, reconocemos que somos precedidos por la gracia divina y aprendemos a vivir con un ritmo habitado por el Espíritu Santo. La gramática del rito está tejida por los signos y símbolos propios de la liturgia.”
Dejarse educar por los ritos
Para León XIV, hoy es necesario dejarse “educar por los ritos de la liturgia”. Por ello, resulta indispensable cuidar “con delicadeza y sin arbitrariedades la belleza” de las celebraciones y comprometerse en una auténtica mistagogía.
“La experiencia de una liturgia viva y devota, acompañada de una adecuada catequesis mistagógica, es el mejor recurso para despertar en todos esa apertura al encuentro con Dios que, según la lógica de la encarnación, solo puede darse involucrando a toda la persona: espíritu, alma y cuerpo.”
Los signos en la acción litúrgica
En cuanto a los signos, en la liturgia significan “la santificación del ser humano”. Así, por ejemplo, el agua —desde los orígenes de la creación hasta el diluvio, desde el paso del Mar Rojo hasta el Jordán, y hasta aquella que brota del costado de Cristo— es litúrgicamente “signo sacramental de la inmersión” en la muerte y resurrección de Jesús.
Pero el “signo” también es “simbólico” cuando remite “a todo un sistema de significados y valores”, precisó León XIV. Es el caso de la aspersión con agua bendita, gesto mediante el cual “se reaviva en nosotros la conciencia del don recibido en el Bautismo y nuestra adhesión a la vida nueva en Cristo”.
Los símbolos
Además, en la liturgia existen “los símbolos”, que pueden consistir en “acciones más simples y comunes, como arrodillarse o darse la paz, o más significativas, como los actos constitutivos de cada sacramento”. Lo que los caracteriza es esa “singular dimensión performativa y transformadora”, tanto respecto a los elementos materiales que los componen como a quienes entran en contacto con ellos. Esta dimensión genera sentido de pertenencia, toca “el corazón y la mente” y suscita “auténticas relaciones eclesiales”.
Finalmente, el Pontífice, al igual que su predecesor, el Papa Francisco, en la carta apostólica Desiderio desideravi, y retomando el pensamiento de Romano Guardini, subrayó que, en el “trabajo de formación litúrgica”, la primera tarea del ser humano es “volver a ser capaz de comprender y vivir los símbolos”.
